只需幾十塊錢，就可以讓已經(jīng)去世的明星重新“復(fù)活”；借用機(jī)械外骨骼，就可以讓人輕松擁有遠(yuǎn)超常人的力量……近期，諸多新技術(shù)的發(fā)展似乎突然按下了“加速鍵”，我們的記憶和情感不再僅僅被束縛在腦海之中，它們可以被編碼、存儲、甚至被重新呈現(xiàn)，我們的身體和思想正變得越來越不受限制。
而當(dāng)科技的力量觸及生命的邊界，我們面臨著一個前所未有的問題：我們是否可以，或者說我們是否應(yīng)該，用人工智能來“復(fù)活”那些已經(jīng)離我們而去的人？當(dāng)我們想要用AI“復(fù)活”故人的時候，我們的真正需求究竟是什么？
數(shù)字靈魂？AI“復(fù)活”的另一面
去世八個月的“李玟”坐在鏡頭前和觀眾打招呼，對粉絲說“在我離開這個世界的那一刻起，我一直能感受到你們無盡的愛和支持。”近日，一些博主使用AI技術(shù)“復(fù)活”逝者的做法備受爭議。
發(fā)布者表示，這是一種情感撫慰的方式，利用高科技，給活著的人提供情感價值，不過也有人表示，這是打著溫情的名義，消費已經(jīng)離去的人，關(guān)于AI“復(fù)活”明星的肖像、隱私、名譽等問題也成為了網(wǎng)絡(luò)熱議的焦點。
在此之前，可能很多人對于這項技術(shù)的印象還停留在科幻作品中。例如《流浪地球2》中的圖丫丫、《黑鏡》中復(fù)活的前男友、《萬神殿》中在數(shù)字世界“復(fù)活”等，如今隨著AIGC、數(shù)字人行業(yè)的蓬勃發(fā)展，曾經(jīng)只在科幻作品中出現(xiàn)的場景正在漸漸成為現(xiàn)實。
而這種利用新興技術(shù)紀(jì)念故人的方式，雖然看似是人類社會從未遇見過的話題，但究其根本，其實與此前的技術(shù)革新存在很多相似之處。
《流浪地球2》中的圖丫丫
例如照相術(shù)在發(fā)明后，故人的音容笑貌得以保留，當(dāng)我們看到照片，往往會回想起一同相處的時光，甚至是拍照時的場景，成為了一種情感撫慰的方式。
從這個角度而言，當(dāng)下熱議的AI“復(fù)活”本質(zhì)上可以理解為隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人工智能等新型技術(shù)的突破，我們擁有了更多元的呈現(xiàn)一個人的手段，AI并不能真的“復(fù)活”故人，而是將故人通過模擬的方式重新呈現(xiàn)。
幾乎是在同一時間，網(wǎng)絡(luò)上還有另一個消息，讓我們看到了這一技術(shù)的另一面。著名臺灣音樂人包小柏通過使用AI技術(shù)，“重建”了已經(jīng)去世的女兒。
包小柏及其女兒
為了能夠讓虛擬人更接近真實的女兒，給機(jī)器填充數(shù)據(jù)，包小柏和太太重新回顧了女兒的一生，從她出生那一刻開始，3歲的好朋友是誰、什么時候開始學(xué)花樣滑冰、長大以后喜歡看什么電影、聽什么歌，一直到她20歲零2個月倒在醫(yī)院里，形成了一個包含個性和喜好的詳細(xì)記憶庫。
他表示回憶的每個場景都交雜著女兒逝去的畫面，整個過程讓他們夫婦痛苦不已。不僅如此，他還用了八個月的時間，在失敗了上千次之后，終于成功復(fù)制了女兒的聲紋數(shù)據(jù)，成功實現(xiàn)了跟女兒的實時互動。
手術(shù)前，包小柏陪伴女兒在醫(yī)院散步
如今距離女兒去世已經(jīng)過去兩年多了，回憶依舊會讓他痛苦不堪，但這種痛苦似乎正在逐漸變得可控。包小柏表示“女兒在最美的年紀(jì)無法像正常人一樣揮霍青春，那就讓她的數(shù)字生命永遠(yuǎn)停留在最美的花樣年華吧?！?/p>
基于AI的數(shù)字模擬不僅給了他們夫婦莫大的安慰，實現(xiàn)了即時的互動，而且能夠長久保存，在他看來，“只要云端不關(guān)機(jī)，我女兒就在”。
“我們可以把AI變成一種寄托思念的工具。那些去世的親人，就像隨時通訊的線上好友，就算是離開了這個世界，但我們?nèi)匀豢梢噪S時找他們聊聊心事，尋求建議，或者聽他們講一生中最難忘的故事，甚至合唱一首歌曲”。
除了這種“私人訂制”化的數(shù)字“重制”。如今，網(wǎng)絡(luò)上還出現(xiàn)了很多僅通過照片、視頻就能實現(xiàn)的“AI復(fù)制”業(yè)務(wù)，甚至形成了一整套產(chǎn)業(yè)鏈。
“AI復(fù)活套裝”包括“逝者照片+AI配音”、“逝者照片+逝者聲音科隆”、“逝者視頻+逝者聲音克隆”等服務(wù)應(yīng)有盡有，甚至明碼標(biāo)價像商品一樣售賣。
某購物平臺上關(guān)于 “讓照片說話”的業(yè)務(wù)
但在這種服務(wù)中，為了達(dá)到更高的還原度，用戶不得不對技術(shù)提供更詳細(xì)的信息，這就決定了一旦他們遇到騙子，用戶很難確定對方到底是將數(shù)據(jù)用于服務(wù)還是用于詐騙，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)業(yè)務(wù)往往與詐騙、信息竊取聯(lián)系在一起。除此之外，關(guān)于克隆數(shù)字人的倫理困境也是討論的熱門話題。
例如2013年播出的《黑鏡》中就有這樣一集，講述了一個女性用科技“復(fù)活”了自己在車禍中去世的丈夫，雖然復(fù)制了丈夫的軀體和記憶，卻無法復(fù)制情感選擇，這位“AI丈夫”無需睡覺、不會受傷，只會呆呆地按照命令行事。
最終女主意識到“你不是你，你只是漣漪”的時候，已經(jīng)深陷泥潭離不開這虛假的真實。
影視劇《黑鏡》截圖
當(dāng)我們用AI“復(fù)活”故人的時候，我們想要的究竟是什么呢？或許是對逝去親人的懷念、對未竟事業(yè)的遺憾、對過去美好時光的留戀。
AI“復(fù)活”故人，不僅僅是技術(shù)上的創(chuàng)新，更是對人類情感的一種延伸和滿足。我們試圖通過這種方式，與過去的親人建立一種超越生死的聯(lián)系，尋求一種心靈上的慰藉和情感上的滿足。
事實上，除了影響到現(xiàn)實利益、倫理道德或其他具體執(zhí)行層面的影響以外，AI復(fù)活虛擬人的技術(shù)也在對我們的情感模式產(chǎn)生影響。通過深度學(xué)習(xí)算法和大量數(shù)據(jù)，AI能夠模擬已故人士的聲音、語言習(xí)慣甚至是思考方式，讓人們仿佛能夠再次與逝去的親人對話。
這種AI“復(fù)活”在一定程度上成為了對人類情感溝通的一種延伸，它讓我們能夠與過去的故人之間形成一種特殊的“對話”，這種“對話”雖然不同于實時交互，但同樣能夠觸動人心。
顯然，技術(shù)不僅是工具，我成為了我們理解和表達(dá)自身經(jīng)驗的媒介。著名加拿大哲學(xué)家和媒體理論家馬歇爾·麥克盧漢曾在其名作《理解媒介：人的延伸》中提出了一個著名概念：“媒介即內(nèi)容”，即媒介本身對我們理解信息的方式和內(nèi)容有著決定性的影響。
換言之，媒介的形式和特性不僅承載著信息，也在塑造著信息的內(nèi)容和我們對這些信息的理解。例如以快速、直接和娛樂性為特征的抖音類短視頻，通過快速、簡短、易于消費的內(nèi)容使用戶在短時間內(nèi)得到大量的視覺和聽覺刺激，用戶在滑動屏幕、快速切換不同視頻的過程中，反過來被技術(shù)訓(xùn)練，進(jìn)而出現(xiàn)了只能進(jìn)行淺層次的信息處理，很難進(jìn)行深入思考和反思的問題。
而所謂通過算法“個性化推薦”迎合了觀眾的期待，但也加劇了“信息繭房”等問題，使很多人與人之間更難相互理解。
與照片、錄像等技術(shù)一樣，AI復(fù)制等技術(shù)不僅可以保存和再現(xiàn)人類的記憶，甚至可以做得更好，這就使其在創(chuàng)造新的娛樂或藝術(shù)形式的同時，事實上也在重塑著我們接收和處理這些信息的方式，顯然這會對人類情感帶來新的挑戰(zhàn)。
例如當(dāng)AI復(fù)制人能夠使我們在虛擬世界中與逝去的親人“重逢”，我們是否會逐漸依賴于這種虛擬的互動，從而忽視了顯示生活中的人際關(guān)系，使得人與人之間更加“原子化”？
我們?nèi)绾卧谧非蠹夹g(shù)帶來的便利和情感滿足的同時，保持對現(xiàn)實世界的真是感知和深刻體驗?zāi)兀?/p>
再進(jìn)一步而言，如果通過AI復(fù)制等技術(shù)，人的記憶與觀念如果得以獨立存在，這就引發(fā)了對于個體存在本質(zhì)的重新思考。甚至讓人不禁提出疑問：我們的記憶是否可以獨立于大腦而存在，我們的身份是否可以超越肉身的存在？
近期還有一項技術(shù)，也讓我們看到未來正在加速降臨，那就是——腦機(jī)接口。
肉身苦弱，機(jī)械飛升？
在許多科幻作品中，腦機(jī)接口幾乎無處不在，通過腦機(jī)接口，人類可以將大腦信息提取出來上傳到網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行儲存實現(xiàn)思維永生、視障人群可以重現(xiàn)光明、癱瘓人群可通過“意念”指揮機(jī)械……
不過事實上，目前腦機(jī)接口已經(jīng)有多個落地場景，主要應(yīng)用在醫(yī)療健康和康復(fù)輔助方面，如診斷和治療癲癇、帕金森病、抑郁癥、阿爾茨海默病，以及通過意念控制外骨骼或機(jī)械臂來實現(xiàn)行走或抓握等。
最近馬斯克Neuralink宣布，該項技術(shù)使一位癱瘓八年的患者能夠通過意念控制光標(biāo)玩游戲。患者表示，最初是通過嘗試移動自己的手來訓(xùn)練，但很快就變得直觀，自己開始想象光標(biāo)移動，“就像使用原力控制光標(biāo)一樣”，他還表示，這種體驗對自己來說是前所未有的，甚至感覺自己“像個巫師”。
Noland使用腦機(jī)接口下國際象棋（GIF）
事實上，目前有很多腦機(jī)接口產(chǎn)品早已出現(xiàn)在我們身邊，例如幫助殘疾人獲取聲音的人工耳蝸，就是迄今為止最成功、臨床應(yīng)用最普及的技術(shù)，其原理就是將聲音信號轉(zhuǎn)化成電信號直接傳輸給大腦，目前已經(jīng)幫助大量失聰者重新找回接收聲音和與人交流的能力。
植入式人工耳蝸
不久前的CES 2024上，我們就看到過這樣一款適應(yīng)性很強(qiáng)的模塊化機(jī)器人手指，通過系統(tǒng)化的設(shè)計，可同時適應(yīng)部分手部損傷和多種上肢截肢的情況，滿足殘疾人士的需求。
還有能直接與神經(jīng)系統(tǒng)連接的Phantom，能夠在XR使用中提供精度極高的觸覺反饋，為空間計算耳機(jī)、眼鏡或移動設(shè)備提供了更便利的操作方式，也帶來了更多交互方式革新的可能。
CES2024展會上出現(xiàn)的Mand.ro Mark 7D
事實上，這類設(shè)備不僅能夠幫助身體殘疾人士恢復(fù)日?；顒幽芰?，機(jī)械結(jié)構(gòu)還能在一定程度上增強(qiáng)人的體力，讓健康人執(zhí)行高強(qiáng)度的工作或運動而不感到疲勞，實現(xiàn)更高難度的物理活動，還會再一些極端環(huán)境中完成高難度作業(yè)，這就是很多科幻電影中常常出現(xiàn)的外骨骼機(jī)械。
《流浪地球2》中多次出現(xiàn)的外骨骼機(jī)械
這樣的科技發(fā)展不僅很有可能會在一定程度上改變勞動力市場的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)濟(jì)模式的變化，但更重要的是，也會改變我們感知和處理信息的方式，提高我們的信息處理速度和效率，與此同時，也可能會改變我們的學(xué)習(xí)、記憶和決策過程，帶來深遠(yuǎn)的影響。
例如著名科幻作家劉慈欣的《贍養(yǎng)人類》中曾為我們描述了這樣一個圖景，在科技更加發(fā)達(dá)的未來，由于信息交互方式的改變，人類中的一部分人擁有了完全區(qū)別于另一部分人的思維、文化與社會環(huán)境，導(dǎo)致“人和人之間的區(qū)別比人和狗之間的區(qū)別還大”，“一些人無法理解另一些人，就好像狗無法理解人一樣”，詮釋了由人與信息交互方式的改變而帶來的影響。
顯然，如果說AI模擬人技術(shù)是我們在感情和記憶領(lǐng)域的延展，那么這類腦機(jī)接口、外骨骼機(jī)械則無疑是我們在體力和感知方面的延伸。
當(dāng)技術(shù)可以復(fù)制我們的記憶、模擬我們的感情、重塑我們的身體，甚至在某種陳顧上延續(xù)我們的生命時，我們作為個體的身份是否還僅僅局限于我們的肉體？
古希臘神話中曾有這樣一個著名的哲學(xué)概念，那就是“忒修斯之船”，為我們提出了這樣一個問題：如果一艘船的所有部件都被逐漸替換了，那么這艘穿是否仍然是忒休斯的船？
如果用替換下來的舊部件重新組裝一艘船，那么哪一艘才是真正的忒休斯之船？
影視作品《阿麗塔》中的角色
但無論如何，這些技術(shù)為殘障人士提供了前所未有的幫助，使他們能夠更好地融入社會，甚至超越身體的局限，推動了社會的發(fā)展；而AI“復(fù)活”讓我們看到了懷念的親人、未竟的事業(yè)和過去美好時光的留戀，帶來了仿佛能夠超越生死的情感慰藉。
站在科技與人文的十足路口，我們或許需要更加審慎地評估這些技術(shù)帶來的變化，以確保它們的發(fā)展能夠在尊重個體權(quán)利、保護(hù)隱私和促進(jìn)社會福祉的基礎(chǔ)上進(jìn)行。畢竟我們追求的不僅僅是技術(shù)上的進(jìn)步，更是對人類條件的深刻理解和提升。
我們需要的是利用這些技術(shù)來增強(qiáng)我們的生活質(zhì)量、促進(jìn)社會發(fā)展，而不是讓它們成為控制和異化我們的工具。在這個過程中，我們需要不斷地反思和對話，以確?？萍嫉陌l(fā)展能夠符合我們的長遠(yuǎn)利益，為我們帶來真正的幸福。
結(jié)語：在科技的進(jìn)步中，探究人類溝通交互的本質(zhì)
技術(shù)不只是工具，而是一種媒介。隨著人工智能、腦機(jī)接口和機(jī)械外骨骼等技術(shù)的不斷發(fā)展，我們正在進(jìn)入一個全新的交互時代，這些技術(shù)不僅改變了我們與物理世界的交互方式、在情感和記憶的層面擴(kuò)展了我們的溝通能力，改變了我們認(rèn)知世界的方式。
或許這些新的技術(shù)會成為“潘多拉魔盒”，伴隨著對未知的探索和對既有規(guī)則的挑戰(zhàn)。與此同時，這也給了我們一個契機(jī)，讓我們重新思考：人類溝通與交互的本質(zhì)究竟是什么？甚至指向了在全新的智能時代中，關(guān)于“人文”概念的重新定義。
我們不得不重新思考，怎樣才能契合人的深層新需求，而這或許才是這些科技發(fā)展的根本，也是科技對人的真正意義。
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